Philo n•1

Capacité de l’esprit à juger ses propres actes et ses propres jugements

propre à chacun mais vaut toujours, partout, pour tous, indépendamment des circonstances et par delà les différences

peut admettre des exceptions puisqu’elle est le résultat d’une généralisation de l’expérience. Nous n’avons pas la garantie que ce qui arrive, arrive toujours

un attribut est affirmé ou nié d’une partie déterminée d’une classe ou d’un groupe

propositions qui s’applique à un sujet unique, ne vaut que pour lui, c’est une exception qui ne se rapporte qu’à elle-même

« être raisonnable » : est d’abord une expérience subjective qui éclaire l’éxistance, permet de comprendre

« être rationnel » : vise la transmission, l’enseignement, le savoir objectif, l’atteinte de la réalité, permet d’expliquer

capacité universelle à juger ses actions et distinguer le bien du mal

concret, appliquable, vérifiable dans l’expérience, nécessaire pour éclairer les actions et nous orienter dans nos décisions

tous les êtres humains ont une raison, mais nous ne sommes pas immédiatement capable de nous en servir. Son développement est lié à l’éducation, l’apprentissage du langage et la transmission culturelle

capacité universelle à juger nos propres jugements, d’interroger les limites de notre savoir pour connaitre le réel

une action est en puissance lorsque nous avons la capacité de la réaliser, mais que nous ne menons pas pour l’instant

pour rendre une faculté actuelle, il faut l’utiliser en acte, c’est à dire la compléter par l’éducaction et l’exercice

lorsque ce qui est possible révèle d’une norme établie, d’un droit ou d’une règle, on dit que c’est en droit

exigence qu’on juge par les effets de nos efforts, de notre volonté. Ne peut pas être développée ou mal employée. Désigne ce qui existe ici et maintenant

attirance impulsive que l’on suit sans réfléchir : naturelle=impulsion du coeur, du corps / acquise=subie sans maîtrise(superstition)

passions, émotions, craintes qui se présentent comme des raisons mais ne sont que des prétextes, de fausses excuses, donc les contraires de la raison

état de civilisation, opposé à l’état de nature, propre à l’ensemble de l’humanité / environnement symbolique qui se réalise dans des cultures particulières

il est dans la définition de la fonction d’un objet ou d’un être. La notion de nature sert à définir, connaitre, identifier. On confond naturel et habituel

marque la nécessité de la nature : -un ensemble de forces qu’expliquent les sciences, extérieures aux êtres humains et indifférentes à notre existance -implique une logique, une rationnalité aux phénomènes naturels

fait de la nature une personne : la considère comme une norme ou un modèle, comme s’il y avait quelqu’un derrière la nature, comme le croient les religions

considère la nature comme une matière qui ne peut être autrement, ce qui fait obstacle à la liberté et à l’action humaine

idéal de pureté qui échappe le plus possible à l’intervention humaine. Nous projettons un certain nombre de fantasme sur la réalité

désigne les causes premières(éléments physiques, vie, matière) distincts de ce qui a eté transformé ou modifié par l’homme

idée d’une hiérarchie des cultures, qui tend à rejeter les différences culturelles, a se considérer comme modèle de l’humanité, tendance à se prendre soi-même comme modèle ou centre de la nature

tendance à la connaissance, à l’utilisation de la raison, à l’autonomie du jugement

A la question  « comment ? » on répond par des causes pour détailler un raisonnement : on explique les choses pour obtenir des résultats

Par les causes, on explique : la cause renvoie à un point fait objectif, à l’origine d’un effet.

explication d’une réalité par des causes externes : les mêmes causes produisent toujours les mêmes effets, dans des conditions similaires et expliquent un phénomène

A la question « pourquoi ? » on répond par des fins. La fin renvoie aux intentions, aux projets subjectifs, visés par une action.

la fin est le but visé, mais aussi le processus qui mène au but

attitude fondée sur la négation de toute valeur (morale ou autre)

connaissance inférieure qui portes sur les apparences, croyances que nous construisons à partir de la perception physique

vérités scientifiques, philosophiques et esthetiques qui fondent la diversité de nos opinions et sont accessibles par la raison et l’esprit

croyances, jugements qu’on a avant de juger : ensemble de nos idées reçues

prise de position anonyme généralement adoptée dans un groupe social

c’est ce dont le contraire est possible, ce qui peut être autrement

art de persuader et de savoir parler. Emporter la croyance et l’adhésion de l’auditoire, affirmer sa supériorité

les idées seraient relatives à celui qui les prononce : toutes les opinions se valent

ce qui ne se suffit pas à soi même, mais dépend d’autres choses pour exister. Ce qui est relatif ne peut être considéré comme vrai qu’avec certaines restrictions

Ce qui ne dépend de rien d’autre que soi pour exister. Sur le plan de l’existance : ne se fonde que sur soi-même ; sur le plan de la connaissance : vérité première qui en explique d’autres

acceptation de l’incertitude qui ouvre à la connaissance, capacité à suspendre son jugement et à affronter la limite de son savoir

capacité définie par sa méthode, à prononcer des énoncés vrais et à prouver pourquoi ils sont exactes, par la concordance des théories et des observations qui les valident