Anthropologie, Sociologie, Tjibaou, Urbain

=> Science qui étudie à la fois les caractères anatomiques et biologiques de l'espèce humaine et à la fois les différents aspects culturels
=> Étude des peuples, plusieurs cultures dans une humanité

Étude scientifique des faits sociaux humains

Elle vise à mettre en évidence la dimension inconsciente des phénomènes culturels, c’est-à-dire à expliquer la diversité des faits de société comme l’évolutionnisme, le culturalisme, le fonctionnalisme. Ici, on comprend que la culture s’organise autour de structures qui échappent à la conscience des individus qui les mettent en œuvre (on ne s’en rend pas forcément compte)

Étude des ethnologues qui avaient souvent une expérience du terrain exotique et qui se sont mis à étudier soit leur propre société soit des sociétés proches de la leur en terme de géographie et de culture/social

Méthode pour la description des peuples, d’un groupe dans un territoire donné à un temps T : enquête sur le terrain et de la récolte des données (surtout qualitatives et non quantitatives)

=> étude des caractères propres à un groupe
=> premier effort d’analyse et de synthèse après l’ethnographie, généralisation sur un peuple ou une thématique

Ethnologie + ethnographie + anthropologie

Sociologie comme une science qui se propose de comprendre par interprétation de l’activité sociale d’expliquer causalement son déroulement et ses effets
C’est une approche qualitative des représentations qui cherche la signification subjective des conduites => ex. pourquoi font-ils ça ?

Max WEBER

Fonde la discipline sociologique
=> se rend bien compte qu’il y a des règles globales de fonctionnement social qui s’imposent à l’individu, ce qui explique des comportements et des faits
=> s’intéresse aux suicides qui peuvent s’expliquer par des causes structurales de la société qui échappent à la conscience individuelle

◦Prise de distance avec la routine des événements
◦ place auteur en position de questionnement
◦ Rend problématique son rapport au monde en le déconstruisant
=> la sociologie dévoile l’absence d’unanimité sur une réforme du réel

c’est un exemple de collaboration qui met en lumiere la dimension politique des choix architecturaux
=> il montre aussi la pertinence d’un regard ethnologique et de la démarche ethnologique pour l’architecture

• anthropologue français spécialiste de la Nouvelle Calédonie
• Engagé pour l’indépendance et droits des Kanaks « Pour en sortir avec l’exotisme du sauvage »
• explique que « la population autochtone appelée Kanak devint en moins de 2 siècles, minoritaire sur sa propre terre en raison d’une colonisation de peuplement orchestré par la France »

Renzo Piano

Jean Marie Tjibaou, l’un des leaders du mouvement indépendantiste (FLNKS) => un Kanak concerné donc

• créer une bâtiment selon l’architecture traditionnelle kanak
• Ancrer le centre dans la modernité incarnée par la culture occidentale et imaginer un bâtiment qui s’affranchit de la référence au monde malésien

Il decide de construire un bâtiment qui lie les deux, cherchant un équilibre entre revaloriser la culture et incarner la modernité (en utilisant des matériaux non locaux et pas les formes locales)

◦ ne rencontre pas son public : trop éloigné de Nouméa et un centre construit par et « pour » les Français
◦ Contexte de création renvoyant à une période politique douloureuse et tourmentée
◦ Dimensions pratiques peu avantageuses : un peu cher d’accès et cher d’entretien
◦ Projet qui a divisé les Kanaks entre eux car tous ne sont pas representés

=> le musée participerait à la création de références culturelles et d’un imaginaire collectif, pour permettre la diffusion d’un sentiment d’appartenance nationale au sein de la population
=> objectif aussi de susciter une communauté de destin partagé entre les différentes communautés de l’île et l’écriture d’un « récit national »

On cherche à comprendre comment l’urbanisation produit un mode de vie particulier, et quel bouleversement cela engendre. On cherche à comprendre les rapports entre mode de vie pratique, usage de l’espace et aménagement/ urbanisme.

La population mondiale devient majoritairement urbaine, soit 3,4 milliards d’habitants dans les villes

concentration d’habitants échangeant des biens et produisant autre chose que des denrées alimentaires
=> regroupement des personnes et des activités, la spécialisation des tâches et la suprématie du cadre bâti sur l’environnement naturel sont au fondement de la ville

Au départ, pour la sociologue urbain, “la ville est un point d’articulation privilégié entre un espace densifié, différencié et limité dans son étendue, et une population agrégée, hétéroclite et spécialisée”
Aujourd’hui on est dans un travail sur l’interaction espace/société

renvoie a un mode d’organisation propre à la ville mais qui peut dépasser ses frontières historiques : on parle ajd d’urbain “généralisé” de “règne de l’urbain” face à l’effacement de la dichotomie ville/campagne ou urbainural au XXe

- Karl Marx : la ville comme support des luttes sociales
- Emile Durkheim : la ville permet à l’individu de gagner en liberté
- Max Weber : l’air de la ville rend libre → espace du capitalisme et de la rationalisation du monde
- Georges Simmel : nouvelle culture, émergence de la “personnalité urbaine”

L’espace conditionne-t-il les usages et les comportements ou est-ce que ce sont les usages sociaux qui influencent l’espace ?

Ils postulent déjà que la morphologie de l’espace et la densité sociale ont un impact sur l’organisation de la société et des groupes d’individus

Dans un village tout le monde se connaît, alors qu’en ville on peut conserver l’anonymat