Philo n•2

capacite de l’etre humain à penser sa propre existence (ce que nous sommes, sentons, faisons); processus de representation de nous memes et du monde exterieur

capacite de ressentir, ensemble de nos experiences vecues, monde « qualitatif »

etre indivisible, atomique, en tant que plus petite partie d’un genre ou d’une espece

capacite de construire une representation mentale, pouvoir de reflexion de nos representations pour nous en ecarter ou les redoubler selon nos intentions (« avoir conscience d’avoir conscience »)

(ce qui est attendu de nous par les autres) dignite et identite devant autrui

sujet moral d’imputation, comptable de ses actes et de ses intentions, qui doit pouvoir se justifier pour enrichir qon humanite et definir ses devoirs

puissance de signification, propre a un être pensant, qui cherche à réaliser une identité et se reconnait à l’origine des actions qui lui sont attribuées

Le corps humain est déjà conscience, présence mêlée, à la fois touchant et touché, voyant et visible

est idiosyncrasique ce qui vaut que du point de vue de l’expérience intime, ce qui fonde son identité singulière, son « point de vue », par opposition à toutes les autres

expérience du temps comme jaillissement qualitatif de la succession temporelle dans sa continuité

1er pouvoir de la conscience spontanée: toute idée passée ou future est représentée : est rendue présente par le psychisme

renvoie au cycle des astres et a la succession des saisons, qui affecte la conscience et le corps humain

temps de la conscience, correspond a l’experience vecue de la temporalite, ressentie par un individu. Tient compte de l’intensite du moment, et varie en fonction des etapes de mon existence

Temps des horloges, renvoie au temps uniforme, a une mesure exterieure du mouvement qui constitue un cadre infranchissable, une dimension de la réalité, que l’on peut calculer et mesurer de façon neutre et impartiale, selon le modèle de l’espace pour permettre une vie en commun

designe toute les mesures humaines du temps. Elles prennent en compte l’histoire, la culture, les religions et impliquent des conventions des représentations du monde

la conscience est cause d’elle-même, idée selon laquelle nous naissons doués d’une conscience même si on doit en perfectionner les facultés par l’éducation

hypothese selon laquelle les principes ont une realite superieure et exterieure au monde physique, suppose l’existence de valeurs spirituelles et morales universelles et éternelles

idée selon laquelle la conscience dérive de l’experience sensible, aussi bien dans ses principes que dans ses contenus: elle se forme au contact du monde exterieur et en derive toute entiere

théorie selon laquelle toute realite est composee de matiere, c’est la realite fondamentale a partir de laquelle s’explique la vie spirituelle : athéisme : pas besoin de dieu, de l’immortalite de l’ame ou de la religion pour expliquer le fonctionnement de la conscience, ni son origine

nous n’enregistrons pas passivement le monde, nous agissons sur lui, ce qui prouve qu’une personne serait composee de 2 substance heterogenes : un esprit et un corps

ne designe pas un ideal mais un pouvoir, accessible qui fonde la volonté

scepticisme exagéré, qui force l’incertitude et pense absolument faux ce qui est incertain : consiste a rejeter hors de ma conscience tout ce en quoi je pourrai imaginer le moindre doute